王良范.贵州大学

我觉得茶道哲学这个概念的提出有一些冒险。我不知道茶道哲学能不能成立？如果不能成立的话，这就是一个假命题。如果能够成立的话，需要我们在座的人对这个概念作一种新的理性阐释。最后才可以确定有这门学科、学问。如果不能确定，就可能要回到茶道本土化上可能更好一些。

当定义为哲学的时候，首先是学科的代表。哲学要有自己的概念体系、方法论和研究对象，我首先在考虑茶道哲学研究的对象是什么？肯定是茶叶了，茶叶在我们国家学科分立上是专门研究种植、养殖加工等等，茶文化的概念太大了，用人类学的方式来谈可能性更大。茶道哲学确实是一个尖端的问题，但也是个冒风险的问题。

道家、儒家、佛家，他们都有自己的“道”。这些修道之人讲这些东西，最后的目的还是要回到本身“道义”上讲的。我的问题是，茶本身可不可以成为一个哲学？茶只是载体，不是哲学的研究对象。如果我们把问题搞清楚，要明白我们讨论的茶道、茶哲学的对象是什么。如果我们只是在经典的语录上，儒家的语录、道家的语录也好，他们关于谈茶意义上就认为有一个茶哲学的道，我觉得还是有些乱。“茶”依文人雅士的喜好来讲，茶其实最后就是茶，但是不等于就是把禅宗、佛家的道加进来。在这个意义上，我觉得我们的道路还是很艰难的，最重要确定“茶道哲学”是不是一个很清晰的概念？我觉得还有很多工作要做。

但是茶道是不用讨论的，中国人讲很多东西都想用“道”来体悟。我也同意通过喝茶、喝酒或者搞其他的，都在体会人和天地万物一体的境界，这也不是茶专属的东西。但是我欣赏你的语气当中，你说茶是一个我们近道的良媒，是很好的媒介，但是这个茶、茶道，如果我们没有一个边界，没有思辨的底气的话，就会成为太泛化了。刚才的发言中我就觉得太泛化了，可能会把道德、文学等等很多东西，都和茶道扯在一块，我感觉就是“茶话”，是以茶找了一个话题来泛泛的讲。关于茶道和茶哲学还有很多细致的工作要做，但首先我认为，如果茶道只是中国文化当中很微妙的东西，在中国古典精神的文献当中可以挖掘，我们要从资料、文献当中找到结果。