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秦红岭:中国传统建筑美德

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      我曾经提出一个概念叫做“建筑美德”,有人说建筑怎么会有美德?我讲的建筑美德是一种物化形态的美德,在古希腊的用语中美德也可以指称物的美德。所以我谈建筑美德的时候,我是说判断建筑精神价值尤其是伦理价值的重要因素,换句话说,是建筑所表现出来的一种功能得到良好发挥、造福于人、让生活更美好的性质。

      谈到建筑美德我有很多分析,有西方的建筑美德,我自己在研究中国建筑美德的时候,发现中国建筑美德特别讲究一个德叫“俭德”。这个也不是我发现的,我们读梁思成的《中国建筑史》的话,梁思成讲中国建筑史的特点,其中一个特点就是“中国建筑特别受道德规范的制约。”我就仔细看它是受什么样的道德规范制约?你就会发现他主要讲的是俭德。“诎巧丽营建之风,加以阶级等弟严格之规定,遂使建筑活动以节约单纯为是。”

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      中国建筑的节俭观有很多说法,如果大家去查中国古代典籍的话,会发现有“卑宫室”、“节宫室”、“宫室有度”、“俭宫室”等多种说法。“卑宫室”我们在《论语》中就可以找到它的出处。《论语·泰伯》中讲:“子曰:禹,吾无间然矣。菲饮食,而致孝乎鬼神;恶衣服,而致美乎黻冕;卑宫室,而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”这段话中,孔子认为上古圣王禹的德性实在无可挑剔,自己的宫殿简陋低矮,却尽力兴修水利工程,以造福于民。

      “卑宫室”的含义除了说宫室的建筑要修得低矮和卑小,不是那么的浪费或者宏大以外,还指一种装饰上质朴和简陋。《韩非子·五蠹》中说:“尧之王天下也,茅茨不翦,采椽不斫。”这段话是说王天下的尧帝住的宫室简陋到只用茅草覆盖屋顶,而且还没有修剪整齐。中国早期的建筑非常有意思,包括老子的“安其居”,“安其茅茨,不好文饰之屋”,房间不要过于太修饰,从审美的角度来说,我们可能更多追求那种出水芙蓉的清新之美。

      陆羽在《茶经·一之源》提出“为饮,最宜精行俭德之人”,当然大家对这句话有不同的理解,有人说这是古代茶德的滥觞,为什么饮茶是最宜精行俭德之人?陆羽是在说什么人适合饮茶?还是说茶本身的德性呢?这里面我感觉他是间接的说法,实际上也引申了一个茶德的品行是从俭的一个看法,我不知道是不是对,也许就是不同的人有不同的理解,我觉得他是说饮茶最适合有俭德的人。他后来在《茶经·五之煮》里面也谈到了一个饮茶、茶性俭的问题,我觉得实际上也谈到了茶本身的一个美德的问题。我们可不可以这样说,茶本身有俭德,实际上对于茶室的设计同样有俭德的要求。


  
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